“觀念轉(zhuǎn)變、行為跟進(jìn)”是所有學(xué)校改革的基本路徑。辦學(xué)理念是學(xué)校改革的靈魂，它對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作均有滲透性的指導(dǎo)價(jià)值。任何一項(xiàng)學(xué)校工作的改革，首先要求具備先進(jìn)的辦學(xué)理念，然后才能促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。盡管如此，目前許多中小學(xué)的辦學(xué)理念無(wú)論在提煉和表達(dá)上均存在諸多問(wèn)題。因此，準(zhǔn)確把握辦學(xué)理念的內(nèi)涵、揭示辦學(xué)理念的提煉原則、分析辦學(xué)理念的表達(dá)策略就具有十分重要的價(jià)值。

目前中小學(xué)辦學(xué)理念存在的問(wèn)題

1.辦學(xué)理念闕如

所謂辦學(xué)理念闕如，表現(xiàn)在一部分校長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校工作主要是抓教學(xué)質(zhì)量和考試成績(jī)，討論辦學(xué)理念沒(méi)有什么太大的價(jià)值和意義，因而在日常工作中不會(huì)認(rèn)真地梳理辦學(xué)理念。從校長(zhǎng)平時(shí)的講話和日常管理工作中看不到對(duì)辦學(xué)理念的分析和闡述，缺乏對(duì)辦學(xué)理念的提煉。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要有兩方面原因：一是“不為”。校長(zhǎng)主觀上對(duì)辦學(xué)理念提煉不太重視，認(rèn)為它可有可無(wú)，抓不抓無(wú)所謂。二是“不能”。辦學(xué)理念提煉本身有難度，它需要分析學(xué)校的過(guò)去和傳統(tǒng)，思考學(xué)校未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和走向，進(jìn)行抽象意義上的概括和提升。校長(zhǎng)缺乏這方面的專業(yè)能力。辦學(xué)理念闕如，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校工作缺乏靈魂，這對(duì)提高學(xué)校管理工作水平相當(dāng)不利。

2.辦學(xué)理念泛濫

所謂辦學(xué)理念泛濫，表現(xiàn)為與辦學(xué)理念相關(guān)的伙伴概念特別多。認(rèn)真研究各地中小學(xué)的辦學(xué)規(guī)劃與辦學(xué)方案，會(huì)發(fā)現(xiàn)與辦學(xué)理念相關(guān)的伙伴概念特別多，如辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理想、辦學(xué)使命、學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校哲學(xué)、辦學(xué)哲學(xué)、學(xué)校宗旨、學(xué)校使命、學(xué)校愿景、發(fā)展理念……熟悉和了解學(xué)校工作的教育工作者都知道，上述概念大多指向?qū)W校教育的本質(zhì)、目的和價(jià)值追求，其內(nèi)涵基本上是一致的。但是偏偏有很多學(xué)校，對(duì)這些內(nèi)涵一致的伙伴概念統(tǒng)統(tǒng)加以詮釋，而且詮釋話語(yǔ)各不相同，在表達(dá)上有獵奇心理，力求與眾不同。這樣就極易導(dǎo)致學(xué)校辦學(xué)理念的泛濫，各種辦學(xué)理念互相打架，學(xué)校教職員工不知該信賴哪種理念，他們感覺(jué)無(wú)所適從。教育學(xué)者石中英形象地稱這一現(xiàn)象為“概念叢林”。他認(rèn)可概念是思想和行動(dòng)的工具，也凝結(jié)著人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的智慧，但是他明確反對(duì)把創(chuàng)造概念當(dāng)成教育事業(yè)的改革創(chuàng)新。他認(rèn)為概念叢林容易誤導(dǎo)和迷惑教育工作者，他呼吁辦學(xué)者超越教育概念的叢林，用更多的時(shí)間和精力去尋找和解決真正的教育問(wèn)題，做一些對(duì)學(xué)校改革有益的實(shí)事。辦學(xué)理念泛濫，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校管理干部和教職員工產(chǎn)生無(wú)所適從的感覺(jué)。

3.辦學(xué)理念混亂

所謂辦學(xué)理念混亂，主要體現(xiàn)學(xué)校充斥著各種各樣的辦學(xué)理念，各種辦學(xué)理念的混合體讓人自然而然地產(chǎn)生混亂的感覺(jué)。一所學(xué)校往往有歷任校長(zhǎng)，無(wú)論以往校長(zhǎng)的專業(yè)水平如何，他們?cè)谵k學(xué)理念方面都有或多或少的思考，因此，在學(xué)校的各種政策文本和墻壁標(biāo)語(yǔ)中，既有現(xiàn)任校長(zhǎng)關(guān)于辦學(xué)理念的思考，又有前幾任校長(zhǎng)的辦學(xué)理念主張。而現(xiàn)任校長(zhǎng)和歷任校長(zhǎng)對(duì)辦學(xué)理念的表述不同，甚至相互沖突。在校園中，還會(huì)發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的教育標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在校園的各個(gè)場(chǎng)所，不同時(shí)期帶有不同時(shí)代精神和政治色彩的教育話語(yǔ)在校園中同時(shí)出現(xiàn)，這些會(huì)讓人產(chǎn)生恍如隔世的感覺(jué)。這樣就會(huì)出現(xiàn)多種辦學(xué)理念共存的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)校工作產(chǎn)生混亂。

4.辦學(xué)理念趨同

很多學(xué)校在辦學(xué)問(wèn)題上缺乏自己的獨(dú)立思考，什么理念時(shí)髦就追逐什么，看到別的學(xué)校有好的理念就去效仿，導(dǎo)致辦學(xué)理念的同質(zhì)化現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，湖南省政府教育督導(dǎo)室2012年對(duì)長(zhǎng)沙市21所省示范性普通高中進(jìn)行督導(dǎo)評(píng)估，并且公布了辦學(xué)理念分析報(bào)告。報(bào)告顯示，5所學(xué)校的辦學(xué)理念是“為學(xué)生發(fā)展奠基”，7所學(xué)校是“以人為本”或“以學(xué)生為本”，其中存在較為嚴(yán)重的趨同化傾向。有學(xué)者認(rèn)為，部分中小學(xué)在辦學(xué)理念表述上存在模式化現(xiàn)象，經(jīng)常套用三種常見(jiàn)的模板。第一種模板：“三個(gè)一切”，即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。“三個(gè)一切”最早由宋慶齡提出，它有自己的變種，既可以表述為“一切為了兒童，為了一切兒童，為了兒童的一切”，還可以表述為“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”，或者是“一切為了小朋友，為了一切小朋友，為了小朋友的一切”。第二種模板：“以人為本”。它是諾基亞公司的經(jīng)營(yíng)理念，把人的發(fā)展放在中心位置。其也有變種，既可以表述為“以學(xué)生發(fā)展為本”，也可以表述為“以教師發(fā)展為本”。第三種模板：“三個(gè)面向”，即“面向現(xiàn)代化，面向國(guó)際，面向未來(lái)”。這是鄧小平1983年為北京景山學(xué)校題的詞，它是鄧小平在新的歷史時(shí)期對(duì)教育工作指導(dǎo)思想的精辟概括。很多中小學(xué)以此作為學(xué)校的辦學(xué)理念。客觀地說(shuō)，這三種模板都有自己的合理性，尤其是首創(chuàng)者提出相應(yīng)的理念，既有自己的深度思考，也體現(xiàn)了思想的獨(dú)特性。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的中小學(xué)，不加思考地采納這三種辦學(xué)理念時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生一種同質(zhì)化的感覺(jué)。

5.知與行不一致

即辦學(xué)理念與辦學(xué)行為不一致。有些校長(zhǎng)提出新穎時(shí)髦的辦學(xué)理念，但是往往停留在認(rèn)識(shí)層面，與具體教育改革行為屬于“兩張皮”，相互之間的關(guān)系是脫節(jié)的。講的是一套，做的是另一套。這樣會(huì)對(duì)學(xué)校改革產(chǎn)生負(fù)面影響。在知行關(guān)系問(wèn)題上，北宋哲學(xué)家朱熹明確主張“知行合一”。他認(rèn)為“致知力行，用功不可偏”，主張“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”。杜威則強(qiáng)調(diào)“做哲學(xué)”，他認(rèn)為觀念轉(zhuǎn)變應(yīng)當(dāng)與行為跟進(jìn)結(jié)合在一起。在他看來(lái)，思想、觀念不可能以觀念的形式從一個(gè)人傳給另一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽(tīng)到的人來(lái)說(shuō)，不再是觀念，而是另一個(gè)已知的事實(shí)?！斑@種思想的交流也許能刺激別人，使他認(rèn)清問(wèn)題所在，提出一個(gè)類似的觀念；也可能使聽(tīng)到的人窒息他理智的興趣，壓制他開(kāi)始思維的努力。但是，他直接得到的總不能是一個(gè)觀念。只有當(dāng)他親身考慮問(wèn)題的種種條件，尋求解決問(wèn)題的方法時(shí)，才算真正在思維?！鄙鲜龇治霰砻?，真正有價(jià)值的辦學(xué)理念，總是能夠體現(xiàn)為可操作的學(xué)校改革行為。反過(guò)來(lái)也一樣，只有可以轉(zhuǎn)化為改革行為的辦學(xué)理念，才可能是對(duì)一所學(xué)校真正有價(jià)值的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念于校長(zhǎng)而言，要注意知行統(tǒng)一，絕對(duì)不能在語(yǔ)言上充當(dāng)巨人，而在行動(dòng)上卻是矮子。

辦學(xué)理念的內(nèi)涵及其提煉

目前中小學(xué)辦學(xué)理念存在諸多問(wèn)題，與中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)它的認(rèn)識(shí)和把握不到位有關(guān)，因此搞清楚辦學(xué)理念的內(nèi)涵就顯得非常重要。只有這樣才能確立辦學(xué)理念的基本框架，并對(duì)它有效地加以提煉。

1.辦學(xué)理念的內(nèi)涵分析

在康德哲學(xué)中，理念指理性所產(chǎn)生的概念。康德認(rèn)為運(yùn)用理性達(dá)到絕對(duì)統(tǒng)一知識(shí)的理念有三個(gè)：一是一切精神現(xiàn)象的最高的、最完整的統(tǒng)一體“靈魂”；二是一切物理現(xiàn)象的最高的、最完整的統(tǒng)一體“世界”；三是以上二者的統(tǒng)一體“上帝”。這三個(gè)理念都屬于自在之物，它們超出現(xiàn)象界，因而帶有先驗(yàn)的特征。?辭海?對(duì)“理念”的解釋與觀念接近，有兩層意思：一是“看法、思想。思維活動(dòng)的結(jié)果”；二是“觀念(希臘文idea)。通常指思想。有時(shí)亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象”。概括而言，理念是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。理念屬于一種思想觀念，不同領(lǐng)域的活動(dòng)背后都有理念在支持，如經(jīng)營(yíng)理念、管理理念、服務(wù)理念和教育理念。辦學(xué)理念則是學(xué)校辦學(xué)秉承的理念，是校長(zhǎng)基于“怎樣辦好教育”深度思考的結(jié)晶。有學(xué)者認(rèn)為，辦學(xué)理念是校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校為什么而存在、學(xué)校應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)該怎么做等基本問(wèn)題的理性思考，體現(xiàn)著校長(zhǎng)對(duì)教育的理想追求及對(duì)辦學(xué)過(guò)程中教與學(xué)、發(fā)展與改革、理想與現(xiàn)實(shí)等基本關(guān)系的價(jià)值信念。辦學(xué)理念具有抽象性，它是對(duì)一所學(xué)校存在理由與價(jià)值的終極思考，體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的本真思考；辦學(xué)理念具有理想性，它體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)“好教育”的期盼與追求；辦學(xué)理念具有全局性，它是從思想層面對(duì)一所學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，不拘泥于部門細(xì)節(jié)，而是從全局發(fā)展的高度設(shè)計(jì)一所學(xué)校發(fā)展的指導(dǎo)思想；辦學(xué)理念還強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，它杜絕人云亦云，要體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的個(gè)性化追求。

2.辦學(xué)理念的提煉

盡管辦學(xué)理念屬于抽象層次上的理性思考，它還是有著自己的具體指向，它的核心內(nèi)容是辦學(xué)者對(duì)教育的理想追求，以及學(xué)校存在的終極理由和依據(jù)。辦學(xué)理念的提煉要結(jié)合它的具體指向，只有這樣才有針對(duì)性，才能對(duì)學(xué)校改革產(chǎn)生具體的指導(dǎo)作用。

(1)辦學(xué)理念是對(duì)“好教育”的期待與夢(mèng)想

辦學(xué)理念考慮學(xué)校教育的本真，涉及對(duì)“好教育”的期待與夢(mèng)想。每一位校長(zhǎng)都有自己對(duì)于好教育的理想追求，也正因?yàn)槿绱瞬庞绊懼慕逃^念，規(guī)范著他的教育行為和管理行為?？疾旃沤裰型獾慕逃?，可以發(fā)現(xiàn)他們的教育行為始于正確的教育觀念。如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為教育即啟發(fā)，他運(yùn)用產(chǎn)婆術(shù)教育青年人，開(kāi)啟了啟發(fā)式教學(xué)法的先河。美國(guó)教育哲學(xué)家杜威認(rèn)為“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改組與改造”，他對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的看法是其搭建教育理論大廈的重要基石，正是在此基礎(chǔ)上他提出了學(xué)校教育的三大標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)化、凈化和平衡。英國(guó)教育哲學(xué)家彼得斯認(rèn)為教育不是灌輸，而是帶有善導(dǎo)性質(zhì)的價(jià)值活動(dòng)，教育活動(dòng)內(nèi)在地包含讓教育對(duì)象往良好或可欲的方向發(fā)展的意蘊(yùn)。教育學(xué)者劉鐵芳認(rèn)為辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，辦學(xué)理念的生長(zhǎng)是以兒童的發(fā)展為中心、以時(shí)代與社會(huì)為基本背景、以學(xué)校為具體實(shí)踐場(chǎng)域而展開(kāi)的，辦學(xué)理念始于對(duì)好教育的理解：“教育的過(guò)程就是把人類文化中所蘊(yùn)含的對(duì)美好事物的欲求轉(zhuǎn)化成正在成長(zhǎng)中的青少年個(gè)體內(nèi)心之中對(duì)美好事物的生動(dòng)欲求。學(xué)校教育的形式不斷發(fā)生變化，但人類欲求美好事物的心靈不變，學(xué)校教育以喚起個(gè)體對(duì)美好事物的欲求作為教育的根本目的不變，優(yōu)良的教育就是如何給予個(gè)體美好事物的經(jīng)歷。”

(2)辦學(xué)理念追問(wèn)學(xué)校存在的終極理由與依據(jù)

辦學(xué)理念追問(wèn)學(xué)校存在的終極理由和依據(jù)，它主要思考兩個(gè)層面的問(wèn)題，即學(xué)校教育如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，這也是現(xiàn)代學(xué)校教育的學(xué)生立場(chǎng)和社會(huì)立場(chǎng)的體現(xiàn)。美國(guó)教育家和哲學(xué)家杜威早就為辦學(xué)理念追問(wèn)的具體內(nèi)容搭建了具體的理論框架。杜威在創(chuàng)辦芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之前，曾經(jīng)撰寫(xiě)過(guò)一份詳細(xì)的?大學(xué)附屬小學(xué)的組織計(jì)劃?(1895)，其中提到：“要把實(shí)驗(yàn)學(xué)校的種種工作講得通篇一致、前后連貫的話，必須懂得實(shí)驗(yàn)學(xué)校的理想和思想?！倍磐v的理想和思想，指的就是：“所有教育的最終問(wèn)題是協(xié)調(diào)心理的和社會(huì)的因素。心理的因素要求個(gè)體自由地運(yùn)用他的個(gè)人能力，因此，要進(jìn)行個(gè)體的研究，掌握他自己的相關(guān)結(jié)構(gòu)。社會(huì)的因素要求個(gè)體熟悉他生活于其中的社會(huì)環(huán)境，熟悉所有重要的關(guān)系，在活動(dòng)中接受與這些關(guān)系的訓(xùn)練?！倍磐鋵?shí)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)學(xué)校要在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間取得協(xié)調(diào)，即要求兒童能夠以實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的的方式發(fā)展自己。1897年，杜威還發(fā)表了?我的教育信條?，其中開(kāi)篇就提出：“我認(rèn)為一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的?！彼J(rèn)為學(xué)校主要是一種社會(huì)組織，是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校教育要協(xié)調(diào)處理個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：“受教育的個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，而社會(huì)便是許多個(gè)人的有機(jī)結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板的，沒(méi)有生命力的集體?！闭腔谏鲜龅姆治?，杜威最終確定了學(xué)校辦學(xué)理念分析的基本原則———“發(fā)展個(gè)性和服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一”。

必須指出，在學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的兩大功能中存在著“蹺蹺板”現(xiàn)象，一頭用力過(guò)度會(huì)影響到另外一頭，單純地強(qiáng)調(diào)其中一頭并不必然會(huì)給學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)好的影響?？疾熘袊?guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)關(guān)注學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展的功能時(shí)，其促進(jìn)學(xué)生社會(huì)發(fā)展的功能相應(yīng)會(huì)受到一定程度的削弱。反過(guò)來(lái)也一樣，當(dāng)歷史處于一個(gè)特定的階段，例如“文革”時(shí)期片面地強(qiáng)調(diào)“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，改革開(kāi)放后有一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)“教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”，處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展就會(huì)受到一定程度的制約和影響。所以，有智慧的辦學(xué)者會(huì)思考如何達(dá)成二者之間的和諧與一致，即既促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。這是學(xué)校教育的中庸之道，也是學(xué)校教育追求的理想境界。

(3)辦學(xué)理念提煉必須考慮三個(gè)基本問(wèn)題

要提煉一所基層中小學(xué)的辦學(xué)理念，一定要基于對(duì)“好教育”的理解，以及對(duì)學(xué)校存在的終極理由與依據(jù)的追問(wèn)，進(jìn)而思考三個(gè)基本問(wèn)題：一是學(xué)校為誰(shuí)服務(wù)。學(xué)校的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)?到底是為學(xué)生的個(gè)體發(fā)展服務(wù)，還是為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)發(fā)展服務(wù)?辦學(xué)者對(duì)學(xué)校的服務(wù)性質(zhì)要有清晰的思考，要在統(tǒng)籌考慮個(gè)體發(fā)展、國(guó)家發(fā)展和社會(huì)發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考學(xué)生發(fā)展的根本任務(wù)。在當(dāng)前社會(huì)，尤其要考慮貫徹立德樹(shù)人的根本任務(wù)，辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。二是學(xué)校將提供什么樣的服務(wù)。是唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)和唯文憑，還是把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?學(xué)校教育要回歸教育的本質(zhì)、初心，提供完善細(xì)致的全方位服務(wù)，提供科學(xué)優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生充分自由的全面發(fā)展。三是學(xué)校擁有什么樣的教育理想和教育信念。辦學(xué)者擁有什么樣的教育使命和教育抱負(fù)?學(xué)校根據(jù)何種教育理念來(lái)開(kāi)展自己的教育教學(xué)活動(dòng)?這種理念既要對(duì)接本真教育和好教育的理想與追求，在發(fā)展個(gè)性與服務(wù)社會(huì)之間取得統(tǒng)一，還要有自己獨(dú)特的理解和表達(dá)，辦學(xué)者要能夠提煉自己個(gè)性化的辦學(xué)理念。

(4)辦學(xué)理念提煉的主體

在西方教育發(fā)達(dá)國(guó)家，辦學(xué)理念一般稱為“學(xué)校使命”，它的上位概念是“學(xué)校教育哲學(xué)”(school philosophy)。學(xué)校教育哲學(xué)由學(xué)校使命、發(fā)展愿景和育人目標(biāo)組成。而在中國(guó)，辦學(xué)理念的上位概念是“辦學(xué)思想”，它由辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)組成。西方學(xué)校教育哲學(xué)的三個(gè)組成部分與中國(guó)辦學(xué)思想的三個(gè)組成部分有著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。學(xué)校使命和辦學(xué)理念、發(fā)展愿景和發(fā)展定位、育人目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)討論的內(nèi)容大致相同。因此，西方教育哲學(xué)的相關(guān)研究成果可以為我國(guó)辦學(xué)理念的討論與深化提供有價(jià)值的啟示。在西方，學(xué)校教育哲學(xué)提煉的主體是學(xué)校共同體成員，它由與學(xué)校教育有著緊密關(guān)系的利益相關(guān)者組成，諸如以校長(zhǎng)為首的管理者、教職員工、學(xué)生群體、家長(zhǎng)和社會(huì)人士等。而在中國(guó)，大眾往往認(rèn)為辦學(xué)理念提煉的主體是校長(zhǎng)，因此，經(jīng)常把辦學(xué)理念等同于校長(zhǎng)個(gè)人的辦學(xué)理念。

必須明確指出，盡管把辦學(xué)理念理解為屬于校長(zhǎng)個(gè)人非常普遍，但是事實(shí)上這種理解并不妥當(dāng)。例如，一位校長(zhǎng)從Ａ學(xué)校調(diào)到Ｂ學(xué)校，他就不能把自己在Ａ學(xué)校的辦學(xué)理念帶到Ｂ學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)對(duì)Ｂ學(xué)校的校情分析和辦學(xué)傳統(tǒng)，重新梳理、提煉Ｂ學(xué)校的辦學(xué)理念，最終讓Ｂ學(xué)校的教職員工認(rèn)可、接受其辦學(xué)理念。盡管校長(zhǎng)在辦學(xué)理念的梳理、提煉過(guò)程中起著非常重要的作用，但是我們不能把一所學(xué)校的辦學(xué)理念等同于校長(zhǎng)個(gè)人的辦學(xué)理念。在此，本文認(rèn)可并接受西方教育發(fā)達(dá)國(guó)家的觀點(diǎn)，主張學(xué)校辦學(xué)理念的提煉主體屬于學(xué)校共同體成員。校長(zhǎng)必須通過(guò)民主辦學(xué)的方式治理一所學(xué)校，發(fā)揚(yáng)教職員工的集體智慧，在此基礎(chǔ)上提煉一所學(xué)校的辦學(xué)理念。概括而言，校長(zhǎng)在提煉一所學(xué)校的辦學(xué)理念的過(guò)程中起著非常重要的作用，但校長(zhǎng)絕對(duì)不是辦學(xué)理念提煉的唯一主體。

學(xué)校辦學(xué)理念的表達(dá)

辦學(xué)理念的提煉固然重要，但是辦學(xué)理念的表達(dá)也同樣重要，中小學(xué)辦學(xué)者要加強(qiáng)對(duì)辦學(xué)理念表達(dá)的研究。

1.認(rèn)真梳理伙伴概念，克服理念表達(dá)的混亂現(xiàn)象

如前已述，目前在中小學(xué)中存在許多與辦學(xué)理念相關(guān)的伙伴概念，諸如辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理想、辦學(xué)使命、學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校哲學(xué)、辦學(xué)哲學(xué)、學(xué)校宗旨、學(xué)校使命和發(fā)展理念等，這些概念均指向?qū)W校教育的本質(zhì)，其內(nèi)在意義和指向并無(wú)二致。但是在很多中小學(xué)，上述概念均有五花八門的相關(guān)表述，導(dǎo)致教育工作者對(duì)辦學(xué)理念的理解不一致，甚至出現(xiàn)眼花繚亂的現(xiàn)象，執(zhí)行起來(lái)難度很大。中小學(xué)有必要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，認(rèn)真細(xì)致地做一些清理和簡(jiǎn)化工作，統(tǒng)一梳理各種繁雜的表述，合并同類項(xiàng)而取其一，把相關(guān)的伙伴概念統(tǒng)一到辦學(xué)理念的表述上，克服辦學(xué)理念表達(dá)的混亂現(xiàn)象。

2.理念表達(dá)要準(zhǔn)確地傳遞教育的意義

辦學(xué)主體往往通過(guò)自己的理念梳理和提煉來(lái)創(chuàng)造意義、傳遞意義，傳達(dá)自己的辦學(xué)意圖，但意義的生成與表達(dá)活動(dòng)有著密切的關(guān)系，二者之間其實(shí)是相輔相成的關(guān)系。理念是內(nèi)在的意義，而表達(dá)是外顯的活動(dòng)。一般情況下，被表達(dá)的理念應(yīng)存在于表達(dá)活動(dòng)之前，但人們只有在講和寫(xiě)的表達(dá)過(guò)程中才能真正理解理念的意義。理念意義的傳遞離不開(kāi)表達(dá)活動(dòng)，它應(yīng)當(dāng)在整個(gè)表達(dá)活動(dòng)當(dāng)中生成并完善。在學(xué)校辦學(xué)理念的表達(dá)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮表達(dá)方式是否言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)內(nèi)容是否符合先進(jìn)的教育思想，表達(dá)對(duì)象是否具有獨(dú)特的氣質(zhì)，表達(dá)話語(yǔ)是否具有獨(dú)特的視角等因素。統(tǒng)籌考慮這些因素，可以使理念內(nèi)在的意義更好地從中生發(fā)出來(lái)，為外界所理解和接受，從而更好地?cái)U(kuò)大其影響。前文分析的辦學(xué)理念闕如、辦學(xué)理念泛濫、辦學(xué)理念混亂和辦學(xué)理念同質(zhì)化等問(wèn)題，很大程度上都會(huì)體現(xiàn)在辦學(xué)理念的表達(dá)上，致使人們產(chǎn)生辦學(xué)思路不清晰和頂層設(shè)計(jì)不準(zhǔn)確的印象，對(duì)中小學(xué)辦學(xué)產(chǎn)生不良的影響。

3.明確良好辦學(xué)理念的表達(dá)要求

一個(gè)好的辦學(xué)理念，其實(shí)有它自身的表達(dá)要求。通過(guò)對(duì)已有的良好辦學(xué)理念的分析和梳理，我們大致確立了以下一些要求：典雅大方、寓意深刻、有理有據(jù)、對(duì)仗工整、朗朗上口、深入人心、獨(dú)具個(gè)性。一個(gè)良好的辦學(xué)理念，或者出自于教育經(jīng)典和文化經(jīng)典，有自己文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)的源頭；或者基于對(duì)先進(jìn)教育思想的理解和把握，有自己的理?yè)?jù)，具有深刻的教育內(nèi)涵；或者用樸素大方的話語(yǔ)表達(dá)，朗朗上口，深入學(xué)生和教職員工的心靈之中。一個(gè)良好的辦學(xué)理念，在表達(dá)方面要注重簡(jiǎn)明扼要、對(duì)仗工整，而不要冗雜拖沓、語(yǔ)焉不清。一個(gè)良好的辦學(xué)理念，對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題有自己獨(dú)到的思考，最終呈現(xiàn)與眾不同的個(gè)性化表述。有必要指出的是，我們絕不是一味地強(qiáng)調(diào)為特色而特色，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，但是我們鼓勵(lì)追求個(gè)性化的辦學(xué)理念表述，就如同美國(guó)著名作家海明威所言，“尋找屬于自己的句子”。畢竟，追求辦學(xué)理念的個(gè)性化表達(dá)，有助于追求教育的個(gè)性化，而個(gè)性化教育是當(dāng)今教育乃至未來(lái)教育的重要走向。

位于吉林省長(zhǎng)春市的東北師范大學(xué)附屬小學(xué)，2014年鮮明地提出了“率性教育”的辦學(xué)理念。這一理念包括三句話：第一是“保護(hù)天性”。它源于?中庸?的“天命之謂性”。第二是“尊重個(gè)性”。即尊重差異，打破完美主義，杜絕一刀切。第三是“培養(yǎng)社會(huì)性”。即培養(yǎng)學(xué)生的基本文化素養(yǎng)、規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自主觀念和合作精神，為學(xué)生將來(lái)成為一名合格的公民奠定基礎(chǔ)。這一表達(dá)堪稱辦學(xué)理念表述的典范，因?yàn)樗w現(xiàn)了東北師范大學(xué)附小對(duì)于好教育的理解：“尊重個(gè)性”“保護(hù)天性”很好地解決了學(xué)校教育如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題，“培養(yǎng)社會(huì)性”則很好地解決了學(xué)校教育如何促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。自從2014年這一辦學(xué)理念提出以來(lái)，迅速在國(guó)內(nèi)中小學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！氨Ｗo(hù)天性、尊重個(gè)性、培養(yǎng)社會(huì)性”，既強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生天性和個(gè)性的整全發(fā)展，又注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性，它極力主張學(xué)校教育要遵循兒童本然所具有的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，倡導(dǎo)順其自然、因其固有，否則便是對(duì)兒童的戕害。東北師范大學(xué)附小通過(guò)形象化的辦學(xué)理念表達(dá)讓社會(huì)人士、家長(zhǎng)和教師更深刻地理解了學(xué)校教育的使命，成功地推進(jìn)了學(xué)校的各項(xiàng)改革，促進(jìn)了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

除此之外，浙江省云和中學(xué)的辦學(xué)理念“適性發(fā)展，和而不同”，強(qiáng)調(diào)只有適合學(xué)生的教育才是好的教育；學(xué)校教育既要培育適人之性、適群之性，還要培育適校之性，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和全面發(fā)展。深圳市羅湖外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的辦學(xué)理念“美人之美，各美其美”，注重個(gè)性化教育和獨(dú)特學(xué)校文化的孕育。浙江魯迅中學(xué)的辦學(xué)理念“抱誠(chéng)守真，求實(shí)樹(shù)人”，融魯迅筆名樹(shù)人與育人于一體，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育和守真教育的重要性。民國(guó)時(shí)期天津南開(kāi)中學(xué)的辦學(xué)理念“允公允能”，既注重培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí)，又注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)能力，以此改變當(dāng)時(shí)社會(huì)積貧積弱的現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了學(xué)校教育的責(zé)任與抱負(fù)。上述這些學(xué)校的辦學(xué)理念表達(dá)，都給人留下了深刻的印象。

辦學(xué)理念提煉與表達(dá)的價(jià)值與意義

辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，是學(xué)校政策制定的重要基礎(chǔ)，提煉與表達(dá)辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校改革與發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。

1.有助于系統(tǒng)性地開(kāi)展學(xué)校改革

學(xué)校改革屬于系統(tǒng)性工程。系統(tǒng)內(nèi)的任何一項(xiàng)工作，與其他工作都有著緊密的聯(lián)系。從一定程度上可以這么說(shuō)，學(xué)校沒(méi)有任何一項(xiàng)工作屬于孤立的或單項(xiàng)的，學(xué)校各項(xiàng)工作之間往往有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在實(shí)際工作中，學(xué)校各個(gè)部門均有著自身的利益追求，因此在開(kāi)展各項(xiàng)工作時(shí)容易造成理解不一致和執(zhí)行不到位的現(xiàn)象。學(xué)校工作的系統(tǒng)性要求我們協(xié)調(diào)地處理學(xué)校各個(gè)部門的工作，梳理各個(gè)部門之間的關(guān)系，而要聯(lián)絡(luò)學(xué)校各個(gè)部門并進(jìn)而理順部門之間的關(guān)系，最為有效的途徑是通過(guò)辦學(xué)理念。因?yàn)檗k學(xué)理念是學(xué)校工作的靈魂，統(tǒng)一辦學(xué)理念可以使學(xué)校各項(xiàng)工作產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，克服各個(gè)部門各自為政的現(xiàn)象，加強(qiáng)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力，提高學(xué)校的執(zhí)行力。辦學(xué)理念的梳理有助于學(xué)校系統(tǒng)性地開(kāi)展改革活動(dòng)。學(xué)校一旦形成自己合適的辦學(xué)理念，對(duì)學(xué)校工作的方方面面都會(huì)起著滲透性的指導(dǎo)價(jià)值。反之，如果學(xué)校缺乏自己統(tǒng)一的辦學(xué)理念，那就表明對(duì)學(xué)校教育工作尚無(wú)深層次的梳理與思考，學(xué)校工作缺乏靈魂與方向，這樣會(huì)導(dǎo)致各個(gè)部門的工作呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)，相互之間不能協(xié)調(diào)配合，缺乏一致性。

2.有助于加強(qiáng)學(xué)校的文化凝聚力

如果一所學(xué)校產(chǎn)生強(qiáng)大的文化凝聚力，那么它在改革與發(fā)展方面就會(huì)處于相當(dāng)有利的狀態(tài)。學(xué)校加強(qiáng)凝聚力有多種方法，比如由學(xué)校工會(huì)部門組織一些旅游聯(lián)誼活動(dòng)，或者分發(fā)一些福利品。但是這些活動(dòng)帶有恩惠性質(zhì)，往往治標(biāo)不治本。學(xué)校文化建設(shè)必須上升到思想層面才可能徹底解決問(wèn)題。而辦學(xué)理念作為學(xué)校辦學(xué)的靈魂，是學(xué)校教育的使命追求和價(jià)值取向，寄托了辦學(xué)者對(duì)好教育的夢(mèng)想和期望，它對(duì)學(xué)校教職員工的影響是精神層次的，直接觸及教職員工內(nèi)在的思想靈魂，并影響教職員工的外在行為表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，民?guó)時(shí)期著名的中學(xué)教育研究專家廖世承認(rèn)為，“一個(gè)學(xué)校辦得好或辦得壞，大部分的責(zé)任在校長(zhǎng)身上。倘使校長(zhǎng)有明確的宗旨，切實(shí)的計(jì)劃，和各教師共同進(jìn)行，一個(gè)學(xué)校就成為整個(gè)的，可得

到滿意的效果。要是校長(zhǎng)自己沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，行政方面，獨(dú)斷專行，對(duì)于一己責(zé)任的觀念，非常狹小，學(xué)校就成為一盤(pán)散沙，教員都自出心裁，各不相謀”。學(xué)校教職員工理解并接受一所學(xué)校的辦學(xué)理念，等于接受了辦學(xué)者的使命追求和價(jià)值取向，最終有助于加強(qiáng)學(xué)校的文化凝聚力。并且，辦學(xué)理念可以有效地轉(zhuǎn)化為一所學(xué)校的價(jià)值取向，幫助一所學(xué)校形成自身的核心價(jià)值觀。而一所學(xué)校是否具有自己的核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)這所學(xué)校的文化凝聚力而言，往往發(fā)揮著至關(guān)重要的作用和價(jià)值。

3.有助于學(xué)校確立科學(xué)的發(fā)展方向

對(duì)于學(xué)校辦學(xué)而言，方向是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。方向一旦產(chǎn)生偏差，就會(huì)漸漸遠(yuǎn)離正確的辦學(xué)目標(biāo)。就此而言，學(xué)校工作的頂層設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵。而提煉辦學(xué)理念是學(xué)校頂層設(shè)計(jì)的靈魂。辦學(xué)理念討論什么樣的教育是好教育、學(xué)校存在的理由與價(jià)值、學(xué)校促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的使命，這些都是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)這些問(wèn)題的討論能夠促進(jìn)學(xué)校確立科學(xué)的發(fā)展方向，朝著一個(gè)正確的目標(biāo)前進(jìn)。目前許多中小學(xué)推進(jìn)學(xué)校改革工作，幾乎都打著促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的旗號(hào)。有些改革活動(dòng)確實(shí)促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，但毋庸置疑的是，也確實(shí)有些改革活動(dòng)走向發(fā)展的反面，導(dǎo)致學(xué)校出現(xiàn)“打著教育旗號(hào)而反教育”的行為。當(dāng)代教育名家顧明遠(yuǎn)曾經(jīng)撰寫(xiě)專文揭示和批判了目前中小學(xué)中存在的五種反教育行為：(1)把學(xué)生分成三六九等，尤其歧視差生和后進(jìn)生。(2)用暴力手段對(duì)待后進(jìn)生。(3)用非人性的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)督促學(xué)生拼命學(xué)習(xí)。比如督促高三畢業(yè)班學(xué)生拼命學(xué)習(xí)：“生時(shí)何必多睡，死后自然長(zhǎng)眠。”(4)在學(xué)習(xí)中提倡競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造互幫互學(xué)的良好氛圍，但現(xiàn)在學(xué)校卻強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，致使學(xué)生之間互相保密、互相提防、互相歧視。(5)拔苗助長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施過(guò)度的教育，過(guò)早地加重學(xué)習(xí)任務(wù)，用沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)剝奪青少年學(xué)生幸福的童年。顧先生認(rèn)為，反教育行為，既在學(xué)校中存在，也反映在社會(huì)和家庭中。反教育就是一種壞教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)都要與之斗爭(zhēng)，特別是學(xué)校，更要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)。學(xué)校產(chǎn)生“反教育行為”與辦學(xué)理念不端正有關(guān)。辦學(xué)理念是制定學(xué)校政策和開(kāi)展教育改革實(shí)踐的基礎(chǔ)，會(huì)給學(xué)校工作提供清晰的指導(dǎo)，能夠激勵(lì)學(xué)校共同體成員為共同目標(biāo)而努力奮斗，同時(shí)，為學(xué)校提供一個(gè)理論框架以制定學(xué)校政策和確定優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目，為學(xué)校評(píng)估教育活動(dòng)的有效性提供依據(jù)。

4.有助于提高中小學(xué)校長(zhǎng)的專業(yè)化水平

目前，很多中小學(xué)校長(zhǎng)一整天工作繁忙，陷入事務(wù)主義的藩籬之中，但往往工作效率不高，這主要是由于沒(méi)有抓住學(xué)校工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。如果把學(xué)校具體的事務(wù)性工作比喻為“線”的話，那么，辦學(xué)理念的提煉與概括就是“針”，中小學(xué)校長(zhǎng)管理學(xué)校要學(xué)會(huì)“穿針引線”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。”中小學(xué)校長(zhǎng)在教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念的提煉與表達(dá)上。如果一所學(xué)校的辦學(xué)理念提煉不到位，學(xué)校改革就會(huì)缺乏深度和厚度。辦學(xué)理念的提煉與表達(dá)是中小學(xué)校長(zhǎng)的重要專業(yè)修煉。因此，通過(guò)辦學(xué)理念的提煉與表達(dá)來(lái)強(qiáng)化中小學(xué)校長(zhǎng)的思想引領(lǐng)意識(shí)和價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，提高他們的專業(yè)水平，具有相當(dāng)重要的價(jià)值和意義。

作者：陳建華