課程是學(xué)校實(shí)施辦學(xué)理念和實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的載體，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵，是學(xué)校辦學(xué)諸要素中的核心要素。

當(dāng)前，中小學(xué)對(duì)校本課程建設(shè)高度重視，將其作為內(nèi)涵、品質(zhì)和質(zhì)量提升的重要抓手，主要體現(xiàn)在基于校情的國(guó)家課程校本化，以及圍繞歷史文化和辦學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)資源的課程化建設(shè)。但在此過程中，也存在著過于關(guān)注應(yīng)試的功利化傾向，學(xué)校主要著眼于學(xué)科課程的延伸與拓展，而對(duì)于品德、心理、情感、生活等關(guān)乎學(xué)生未來(lái)發(fā)展的課程內(nèi)容涉及較少。筆者以為，校本課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)追求文化品質(zhì)的提升，真正為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展賦能。

校本課程是學(xué)校文化的浸潤(rùn)與表達(dá)

課程絕不是一種孤立的存在，在特定的社會(huì)環(huán)境下，課程會(huì)被打上文化的烙印，它既是文化的重要載體，又是文化的重要組成部分。

學(xué)校文化是在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀、發(fā)展而成的，體現(xiàn)在學(xué)校的環(huán)境、制度以及師生的價(jià)值觀念和行為方式中。課程作為學(xué)校育人的載體，應(yīng)當(dāng)與學(xué)校文化相呼應(yīng)，充分體現(xiàn)學(xué)校的文化內(nèi)涵，在學(xué)校文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

課程并不單純指學(xué)科教學(xué)，還應(yīng)包括學(xué)科教學(xué)之外的各種活動(dòng)和組織實(shí)施。教育從根本上來(lái)說(shuō)是一種經(jīng)歷，而課程就是學(xué)校提供給學(xué)生在學(xué)校期間得以獲取知識(shí)、能力、品德、人格以及學(xué)習(xí)經(jīng)歷等一切活動(dòng)的總和。

葉圣陶先生說(shuō)：“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運(yùn)用?！闭n程的核心是學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷和體驗(yàn)，促進(jìn)他們?nèi)妗⑸鷦?dòng)、可持續(xù)發(fā)展，不僅要關(guān)注當(dāng)下，更要關(guān)注未來(lái)。

南京市鼓樓區(qū)紫竹苑小學(xué)的“筍芽?jī)簩W(xué)苑”課程就很好地契合并彰顯了學(xué)?！傲⒏喂?jié)”的文化精神，把孩子們看作一根根稚嫩的筍芽，圍繞興趣、習(xí)慣、心理、情感、品德、專注力、想象力、人際交往等方面，建構(gòu)了閱讀、輪滑、籃球、繪畫、書法、攝影、科技、話劇等校本課程。學(xué)校還建構(gòu)了“基于兒童成長(zhǎng)的生長(zhǎng)性課堂”，在課堂上，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，參與到閱讀、思考、探究、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的全過程，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力得到了極大的提高。

校本課程的價(jià)值追問

面對(duì)學(xué)校的眾多課程，我們應(yīng)當(dāng)思考，它們與學(xué)校的文化有什么關(guān)聯(lián)？與學(xué)校的獨(dú)特辦學(xué)資源有什么關(guān)聯(lián)？對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展以及學(xué)校文化的提升究竟發(fā)揮了哪些功效？我們應(yīng)該回答以下三個(gè)問題：

課程的意義是什么？

校本課程是先進(jìn)教育理念在本土實(shí)踐中結(jié)出的果實(shí)，是對(duì)學(xué)校歷史文化的梳理、對(duì)學(xué)校教育教學(xué)資源的提煉、對(duì)學(xué)校未來(lái)發(fā)展方向的思索，并以此凝聚廣大教師的智慧和力量，滲透到日常教育教學(xué)的全過程，就像血液一樣在學(xué)校的機(jī)體中流淌，滋養(yǎng)著學(xué)校的每一個(gè)成員。因此，學(xué)校要擯棄短視的、浮躁的、急功近利的思想，在歷史文化中尋求智慧，在辦學(xué)現(xiàn)實(shí)中尋求突破，在發(fā)展需求中尋找方向，使課程真正成為推動(dòng)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。

在學(xué)生興趣特長(zhǎng)多樣化、發(fā)展需求多元化的今天，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。校本課程建設(shè)要在國(guó)家課程、地方課程的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和需要進(jìn)行拓展、延伸和補(bǔ)充。學(xué)校課程建設(shè)要打破課程界限和壁壘，通過主題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目研修、課程整合，使育人活動(dòng)成為一個(gè)有機(jī)的整體，賦予課程以新的生命力。南京師大附中的“魯迅課程”通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和積累，形成了一套較為完整的課程體系，學(xué)生通過“魯迅課程”的學(xué)習(xí)，不僅豐富了語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)，更在“魯迅課程”的熏陶下，變得理性、淡定、從容且富有批判精神，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生注入了極其重要的養(yǎng)分。

課程是否促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)？

傳統(tǒng)的課程和教學(xué)都是行政性的硬性安排，學(xué)生只能在規(guī)定課程框架內(nèi)被動(dòng)接受。芬蘭教育成功的一個(gè)重要原因就是尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，為每一個(gè)學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)方案，特別是對(duì)那些有特殊才能和學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生，會(huì)給予特別的支持和幫助。課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性就是要在學(xué)校的課程建設(shè)過程中對(duì)課程進(jìn)行再度開發(fā)，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的內(nèi)容。

學(xué)生的需要包括兩個(gè)方面，一是基于興趣、特長(zhǎng)發(fā)展的自我需要，二是國(guó)家培養(yǎng)合格公民和未來(lái)建設(shè)者的時(shí)代需要。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》所表述的核心素養(yǎng)也是從終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)層面界定的。校本課程建設(shè)要堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)，不能僅僅以教師的教學(xué)和特長(zhǎng)為依據(jù)，而要追問對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值何在。

南京市玄武區(qū)中央路小學(xué)圍繞“健康、關(guān)懷、智慧、尚美”的育人目標(biāo)，通過專業(yè)的測(cè)查工具，對(duì)全體兒童從“感覺知覺”“粗大動(dòng)作”“精細(xì)動(dòng)作”“生活自理”“溝通”“認(rèn)知”“生活技能”等七個(gè)維度進(jìn)行測(cè)查。對(duì)于在某些方面比較突出的孩子，學(xué)校會(huì)進(jìn)行個(gè)別關(guān)照，通過各種社團(tuán)活動(dòng)給予精心指導(dǎo)，發(fā)揮其特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)；對(duì)于在某些方面存在欠缺的孩子，學(xué)校為他們定制了相應(yīng)的補(bǔ)償性課程，讓孩子們積極參與、展現(xiàn)自我、增強(qiáng)信心。學(xué)校建設(shè)了“漢字魔方”“戲劇星球”“經(jīng)典誦讀”“書法藝術(shù)”“數(shù)學(xué)門薩”“生活勞動(dòng)”等課程，為學(xué)生的興趣培養(yǎng)和個(gè)性選擇提供支持。

課程是否促進(jìn)了教師的發(fā)展？

在課程建設(shè)、實(shí)施的過程中，教師既是建設(shè)者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者，也是受益者。在此過程中，教師的課程意識(shí)、課程能力得到增強(qiáng)，能夠?qū)⑷粘Ｉ?、學(xué)習(xí)中接觸到的事物、現(xiàn)象以及經(jīng)歷、感受自覺融合到自己的教學(xué)過程中，成為十分有價(jià)值的課程內(nèi)容。因此，學(xué)校要激發(fā)廣大教師參與到課程建設(shè)中，促進(jìn)教師與學(xué)校課程共成長(zhǎng)。

教師往往習(xí)慣于站在學(xué)科的角度看待問題，在教學(xué)過程中也是簡(jiǎn)單按照教材的邏輯順序?qū)嵤┙虒W(xué)。學(xué)校課程建設(shè)要關(guān)注學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)結(jié)、整合和重組，讓教師對(duì)學(xué)科內(nèi)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w并、整理、提煉、重組，讓課程呈現(xiàn)出新的樣態(tài)，使教師對(duì)學(xué)科的核心思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯有更為全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

教師要關(guān)注與本學(xué)科相關(guān)的其他學(xué)科的知識(shí)和方法。從國(guó)內(nèi)外的課改經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，課程由單一走向綜合，不僅有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，而且對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的提升具有十分重要的作用。南京市鼓樓區(qū)拉薩路小學(xué)的“學(xué)程周”活動(dòng)，讓學(xué)生帶著項(xiàng)目，帶著問題，走進(jìn)圖書館、實(shí)驗(yàn)室、社區(qū)、高校、科研院所，查閱資料，問卷調(diào)查，分析研究，撰寫報(bào)告，學(xué)生的實(shí)踐能力和分析問題、解決問題的能力得到了明顯增強(qiáng)。在此過程中，教師作為指導(dǎo)者、協(xié)作者和評(píng)價(jià)者，直接參與項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、問題的遴選、過程的指導(dǎo)和報(bào)告的評(píng)價(jià)，他們的理念、視野、專業(yè)水平和研究能力都得到了顯著提升。

校本課程的文化追求

《易·賁卦·彖傳》寫道：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”課程作為一種獨(dú)立的社會(huì)事物產(chǎn)生后，就開始發(fā)揮文化的功效，尤其是在教育實(shí)踐領(lǐng)域，發(fā)揮了文化“化人”的作用。

課程的終極價(jià)值是育人。一所學(xué)校應(yīng)該有自己的課程哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)開放多元、充滿活力、聯(lián)系緊密、結(jié)構(gòu)合理、有內(nèi)在邏輯的“育人整體”，為學(xué)生提供更加自主、更具個(gè)性、更多選擇的成長(zhǎng)環(huán)境。校本課程的文化性主要體現(xiàn)在：

生命性：柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中概述的郭橐駝的種樹之道是“順木之天，以致其性”，只要順應(yīng)樹木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，充分發(fā)展它的習(xí)性，就能使樹木長(zhǎng)得快而且活得久。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的生命存在，學(xué)校要尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，為他們的個(gè)性發(fā)展提供支持。學(xué)校要擯棄“唯考試，唯分?jǐn)?shù)”的功利主義思想，更多地關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要尊重學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，使課程真正貼近學(xué)生，融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，滋養(yǎng)他們的生命成長(zhǎng)。

校本課程建設(shè)是不斷傳承、不斷吸納、不斷重構(gòu)、不斷發(fā)展的過程，要深深扎根于學(xué)校的文化和土壤，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得蓬勃生長(zhǎng)的力量，為學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展提供給養(yǎng)。

生活性：懷特海在《教育的目的》中寫道：“不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心?！碧招兄壬舱f(shuō)過：“生活即教育，教育即生活。”如何讓知識(shí)活化起來(lái)？就是靠生活的經(jīng)驗(yàn)。教師要努力幫助學(xué)生在學(xué)科知識(shí)與日常生活之間建立起有機(jī)的聯(lián)系，逐步理解知識(shí)內(nèi)在的意義及與生活之間的聯(lián)系，從而體驗(yàn)知識(shí)背后的思想觀念和深刻內(nèi)涵。

清華大學(xué)彭凱平教授指出：“真正的求知需要心理參與和思維參與，心理參與是指思考、想象、描述、溝通、交流、感染、體會(huì)；思維參與就是將知識(shí)打上自己的烙印，將概念依照自己的思路納入到概念系統(tǒng)之中?！爆F(xiàn)在有些課程為什么不能打動(dòng)學(xué)生？主要是因?yàn)閷W(xué)校和教師總是用成人的眼光看待問題，用成人的思維分析問題，而很少顧及學(xué)生的基礎(chǔ)、背景、認(rèn)知方式和客觀需要。好的課程和教學(xué)既要走進(jìn)學(xué)生的世界，還要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生走進(jìn)廣闊的生活世界。人的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是自我學(xué)習(xí)，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、幫助和協(xié)作，只有讓課程與學(xué)生的生活發(fā)生聯(lián)系，才能促使學(xué)生在活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)思考、發(fā)現(xiàn)，深入理解知識(shí)內(nèi)涵及相互之間的聯(lián)系，并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決日常生活中的問題。

生長(zhǎng)性：當(dāng)下的許多學(xué)校在課程建設(shè)上存在著較為嚴(yán)重的僵化思維，內(nèi)容上一成不變，實(shí)施過程中用統(tǒng)一的要求面對(duì)所有學(xué)生，缺乏多樣性、差異性和選擇性。課程是學(xué)校最為核心的辦學(xué)要素，既有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，還要隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

還有的學(xué)校熱衷于新鮮和時(shí)尚，看到其他學(xué)校的優(yōu)質(zhì)課程就想移植過來(lái)。由于急功近利，缺乏實(shí)施的環(huán)境和條件，往往不能取得理想的效果。校本課程的生命力來(lái)自于課程價(jià)值的適性程度以及學(xué)校的土壤和環(huán)境，只有扎根于學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，才能汲取豐富的養(yǎng)分，蓬勃生長(zhǎng)。

人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，要遵循知識(shí)的發(fā)展規(guī)律和人的認(rèn)知規(guī)律。彭凱平教授指出，學(xué)生的心智發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段。學(xué)校的課程設(shè)置要在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上做好細(xì)化和銜接，將課程目標(biāo)和內(nèi)容分解到各個(gè)階段，從知識(shí)維度、方法維度到思想維度，讓學(xué)生拾階而上，循序漸進(jìn)。

在課程建設(shè)與實(shí)施過程中，會(huì)生成許多新的成果和新的經(jīng)驗(yàn)，教師的日常積累、經(jīng)歷和感受會(huì)自然融入教學(xué)中，教師的思維方式、治學(xué)風(fēng)格和情感態(tài)度也會(huì)成為一種課程資源，為課程注入新的活力，促進(jìn)課程不斷生長(zhǎng)。

校本課程建設(shè)必須回歸到文化的根脈上，并在文化中獲得發(fā)展的力量，讓師生真正走到課程的中央，規(guī)劃適切的課程愿景和課程目標(biāo)，建構(gòu)系統(tǒng)的課程體系，使課程真正浸潤(rùn)到學(xué)校管理的全時(shí)空，成為促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

（作者系南京市教學(xué)研究室主任）