家庭教育的本質(zhì)特點(diǎn)是生活教育，生活教育的核心內(nèi)容之一就是勞動(dòng)教育，而檢驗(yàn)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作成敗得失的關(guān)鍵指標(biāo)，就是看是否推進(jìn)了美好生活教育，是否重視勞動(dòng)教育。

《意見》讓我們看到了思路清晰、措施有力的行動(dòng)綱領(lǐng)，這是一個(gè)對(duì)學(xué)生發(fā)展真正負(fù)責(zé)的好文件。然而，能否將勞動(dòng)教育落到實(shí)處，取決于家庭、學(xué)校、社會(huì)能否形成共識(shí)并且密切合作。

加強(qiáng)勞動(dòng)教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同責(zé)任，而能否盡職盡責(zé)，首先取決于認(rèn)識(shí)是否到位。如《意見》所說，“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”。國(guó)內(nèi)外大量的調(diào)查研究都證明，童年養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，長(zhǎng)大后更可能具有責(zé)任心，也更容易適應(yīng)家庭生活和職場(chǎng)工作的需要，而不愛勞動(dòng)的人恰恰相反，他們更可能成為生活與職場(chǎng)的失敗者。

可是，這個(gè)顯而易見的道理為什么被漠視呢？許多人不是完全不明白，而是被應(yīng)試教育裹挾了。他們認(rèn)為，孩子只要得高分進(jìn)名校，比什么都重要?？梢哉f，應(yīng)試教育是一種反生活教育，自然會(huì)輕視勞動(dòng)教育。實(shí)際上，這是一種扭曲的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閻蹌趧?dòng)、會(huì)勞動(dòng)不僅不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，恰恰相反，生活能力強(qiáng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)，有助于人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。如《意見》所說：“勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。”

瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為生活是教育的目的，教育的終極目的不是圓滿地完成學(xué)業(yè)，而是適應(yīng)生活；不是養(yǎng)成盲目服從和規(guī)定的勤奮習(xí)慣，而是培養(yǎng)自主的行為。同時(shí)，他認(rèn)為要通過生活進(jìn)行教育，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“我試圖使學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系、學(xué)校與工廠相聯(lián)系，使他們合二為一”。生活教育離不開勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

今天，人們稱贊芬蘭的教育達(dá)到世界一流水平，特別是跨越一個(gè)半世紀(jì)的手工教育是強(qiáng)大而優(yōu)良的傳統(tǒng)，其開創(chuàng)手工教育的芬蘭教育家烏諾·齊格紐斯，深受裴斯泰洛齊等人思想的影響。裴斯泰洛齊提出，人的發(fā)展要通過頭腦、心靈和雙手的三維立體發(fā)展來更好地實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過觀察和反思生成自己的結(jié)論，并且努力從經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境中獲得價(jià)值和意義。他還認(rèn)為，人的本質(zhì)不僅包括知識(shí)和思考，也包括技能和動(dòng)手能力，技能技巧的發(fā)展同知識(shí)的學(xué)習(xí)一樣重要。

目前，家庭教育引起全社會(huì)前所未有的高度重視，家校共育正在全國(guó)各地如火如荼地開展。我欣喜地看到，《意見》指出“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用。注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子自覺參與、自己動(dòng)手，隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行勞動(dòng)，掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，每年有針對(duì)性地學(xué)會(huì)1—2項(xiàng)生活技能。鼓勵(lì)學(xué)校（家委會(huì)）和社區(qū)等組織開展學(xué)生生活技能展示活動(dòng)”。我認(rèn)為，勞動(dòng)教育應(yīng)該成為家校社共育的重要內(nèi)容，或者說也只有家校社共育才可能將勞動(dòng)教育落到實(shí)處。

家校社協(xié)調(diào)育人必須形成一個(gè)共識(shí)：家庭教育的本質(zhì)特點(diǎn)是生活教育，生活教育的核心內(nèi)容之一就是勞動(dòng)教育，而檢驗(yàn)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作成敗得失的關(guān)鍵指標(biāo)，就是看是否推進(jìn)了美好生活教育，是否重視勞動(dòng)教育。如著名教育家陶行知所說，好的生活就是好的教育，壞的生活就是壞的教育。

值得注意的是，我們不僅僅要培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值并且有勞動(dòng)的體驗(yàn)，更要注重勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榱?xí)慣才是穩(wěn)定的、自動(dòng)化的行為。如《意見》所說，“具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣”。我們需要明確習(xí)慣的養(yǎng)成不能只靠行為訓(xùn)練，而要抓牢認(rèn)知、情感和習(xí)慣三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體該怎么做呢？首先要通過鮮活有力的事實(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，產(chǎn)生參與勞動(dòng)的興趣；其次，要尋找身邊的榜樣，尋找“媽媽的味道”之源，特別是擅長(zhǎng)勞動(dòng)的父輩和祖輩的故事，激發(fā)孩子對(duì)勞動(dòng)的情感；再次是經(jīng)過具體訓(xùn)練，學(xué)會(huì)幾項(xiàng)勞動(dòng)的技能，尤其是與自我管理密切相關(guān)的做飯和洗衣服等內(nèi)容，重點(diǎn)在于長(zhǎng)期堅(jiān)持直至養(yǎng)成習(xí)慣。

新時(shí)代為什么要加強(qiáng)勞動(dòng)教育？如何扎實(shí)開展與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育？中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）已經(jīng)做出了全面深入的闡述和部署。準(zhǔn)確理解、貫徹這一意見，需要特別注意以下幾大要點(diǎn)。

1.從新時(shí)代教育使命的高度準(zhǔn)確把握加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要意義

新時(shí)代教育使命，首先是指中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定中國(guó)教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式培育全面發(fā)展的人，在工人階級(jí)取得政權(quán)后，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”則應(yīng)當(dāng)有更為自覺、水平更高的教育安排。因此勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育理所當(dāng)然。正如《意見》所指出的那樣：勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。

新時(shí)代教育使命，另外一個(gè)重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段，中國(guó)教育必須有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。在溫飽問題已經(jīng)解決、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的全新歷史階段，沒有健康的勞動(dòng)價(jià)值觀引領(lǐng)，人們極易在豐裕的物質(zhì)生活中迷失。與此同時(shí)，人們的“優(yōu)勢(shì)需要”也已經(jīng)越來越聚焦于高層次的精神追求。勞動(dòng)對(duì)于彰顯人在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的主體性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義，都具有越來越重要的意義。

2.在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守

新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。比如：腦力勞動(dòng)的比重空前增加，服務(wù)性勞動(dòng)在GDP中的占比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第一、第二產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性無與倫比，復(fù)合型勞動(dòng)已成為最為日常的勞動(dòng)形態(tài)……因此站在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，就顯得十分重要。一方面，我們不能簡(jiǎn)單重復(fù)上個(gè)世紀(jì)溫飽問題尚未解決時(shí)期對(duì)于勞動(dòng)及勞動(dòng)教育概念的理解，將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”，而對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無睹；另一方面，我們又不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者的重要性?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)“以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，提升育人實(shí)效性”，在這個(gè)意義上具有教育實(shí)踐的針對(duì)性。

此外，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一。人類歷史川流不息，勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去。但是無論形態(tài)如何改變，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真理從未改變。新時(shí)代的勞動(dòng)教育一定要準(zhǔn)確把握這一變與不變的辯證關(guān)系，把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。

3.用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效

勞動(dòng)教育和全部教育工作一樣，都是一個(gè)專業(yè)性的事業(yè)，離不開對(duì)于教育規(guī)律的尊重。加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，“大呼隆”“一刀切”的形式主義教育不可能有任何理想的效果。專設(shè)勞動(dòng)教育的課程（如《意見》規(guī)定的中小學(xué)每周一課時(shí)勞動(dòng)教育課），固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動(dòng)教育又應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間。比如道德與法治、語文、歷史、地理、藝術(shù)、體育，甚至數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢(shì)利導(dǎo)、潤(rùn)物無聲地開展勞動(dòng)教育的可能性。又比如，師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真正的實(shí)效。

此外，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)中才能取得勝利。當(dāng)代社會(huì)的少子化人口結(jié)構(gòu)又使得今天的教育對(duì)象有著特別突出的個(gè)性或自主性。沒有以理服人的互動(dòng)模式、沒有生動(dòng)活潑的教育形式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的重要使命。