校長(zhǎng)的觀點(diǎn)無(wú)疑極具針對(duì)性，似乎指明了教育走向卓越的必由之路。一方面，當(dāng)下的教育無(wú)視個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律，分?jǐn)?shù)的獲得和升學(xué)率的追求成為教育孜孜以求的“同”，個(gè)體人格的完善與健全、個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展則被無(wú)情地忽略。另一方面，教育的“不同”多為管理者殫精竭慮致力于學(xué)校外在的顯性的“形”，諸如晦澀牽強(qiáng)的辦學(xué)理念，文字游戲的學(xué)校愿景，言行不一的辦學(xué)目標(biāo)，似曾相識(shí)的文化建設(shè)，流于形式的課程建構(gòu)。也許，現(xiàn)實(shí)教育中對(duì)“大家不同，大家都好”的認(rèn)識(shí)還莫衷一是，但如果不從教育的終極意義——促進(jìn)人自由而個(gè)性的全面發(fā)展——去理解“大家不同，大家都好”，僅著眼于學(xué)校諸多“形”的不同，教育一定會(huì)步入抓“末”放“本”、重“文”輕“質(zhì)”、刻舟求劍的誤區(qū)，更將會(huì)陷入失之毫厘謬以千里的險(xiǎn)境。

什么是教育的“同”？筆者認(rèn)為教育的價(jià)值追求和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定一定是相同的。教育的本質(zhì)意義是人性涵養(yǎng)和生命關(guān)懷，是人自我價(jià)值的生成和實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)人潛在優(yōu)勢(shì)智能的充分彰顯，而不是用狹隘化、單向度、功利性的價(jià)值訴求束縛、壓抑、限制孩子的天性天賦。教育不能離開(kāi)這個(gè)終極意義的“同”。否則，一切教育活動(dòng)均不會(huì)有真正的教育價(jià)值。

教育發(fā)展應(yīng)有的內(nèi)在規(guī)定必須要“同”。教育是一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)且復(fù)雜的系統(tǒng)，充滿生機(jī)的教育是各種教育要素全面、自由、靈活地融合，是各種要素協(xié)調(diào)、高效、有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。教育的構(gòu)成要素肯定是不均衡、有差異的，但賦予教育要素的內(nèi)在規(guī)定卻一定是相同的。如不同時(shí)期學(xué)校教育的方向、目標(biāo)、內(nèi)容雖有變化，但育人的功能卻從未改變。因此，學(xué)校應(yīng)是吸引學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、滿足學(xué)生需要、使每個(gè)學(xué)生都能獲得發(fā)展，感到安全，增強(qiáng)自信，體驗(yàn)快樂(lè)的場(chǎng)所。校長(zhǎng)和老師一定是從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，以學(xué)生為中心，把學(xué)生的需求作為自己的需求，幫助學(xué)生找到生長(zhǎng)方向并順性揚(yáng)才，而絕不以犧牲學(xué)生為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的教育思想和目標(biāo)的。學(xué)校、家庭及社區(qū)一定是有效互動(dòng)、合作參與的。除此之外，還要用先進(jìn)的教育思想、前瞻的辦學(xué)理念體現(xiàn)學(xué)校的精神追求，指引學(xué)校管理、課程建設(shè)、文化建設(shè)、活動(dòng)開(kāi)展。要制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃，以及穩(wěn)定的教育投入，規(guī)劃、保障教育的發(fā)展。

什么是教育的“不同”？著名物理學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)得主錢(qián)德拉塞卡在《莎士比亞、牛頓和貝多芬：不同的創(chuàng)造模式》中談到這三人都在各自的領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到了人類(lèi)成就的頂峰，但這些輝煌成就的創(chuàng)造模式是完全不同的。教育理應(yīng)特色鮮明、崇尚個(gè)性，成為種種“不同”生長(zhǎng)的沃土，從人本性、多樣性、差異性、動(dòng)態(tài)性去包容、培育、成就學(xué)生的“不同”。

教育的不同要體現(xiàn)人本性。學(xué)生是處于蓬勃發(fā)展中的鮮活個(gè)體，教育必須要 “目中有不一樣的人”，尊重孩子的個(gè)體特征、興趣愛(ài)好，因人而異，因材施教，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。顯然，教育不能視學(xué)生為“物”，而現(xiàn)實(shí)中普遍存在視學(xué)生為掌握知識(shí)的容器或一群被填喂應(yīng)試知識(shí)的“鴨子”，愛(ài)因斯坦更直言教育不能把人當(dāng)作無(wú)生命的工具。

教育的不同要體現(xiàn)多樣性。人類(lèi)的天賦有著巨大的多樣性。教育中，開(kāi)齊課程，上足課時(shí)；設(shè)多元社團(tuán)，多樣課輔活動(dòng)和體現(xiàn)生活技能的特色課程、拓展課程等就是讓孩子的特殊才藝、潛在智能、社會(huì)情感、人格道德得以發(fā)展和完善?，F(xiàn)實(shí)中，教育卻多是單一的，忽視了個(gè)體的多樣性，模式化、單向度的評(píng)價(jià)機(jī)制讓充滿生機(jī)的教育流于平庸，千校一面，萬(wàn)人雷同，孩子的想象力、好奇心和創(chuàng)造力也在教育中悄然喪失。

教育的不同要體現(xiàn)差異性。每個(gè)孩子都是不完美的天使，教育就是要接受孩子的不完美，包容孩子的不完美。教育要接納所有種族不同、文化不同、經(jīng)歷不同、處境不同、需求特殊、生理殘疾、學(xué)習(xí)障礙、甚至是被邊緣被排斥的對(duì)象，要承認(rèn)并包容個(gè)體天然的差異和與眾不同，讓不同智力、氣質(zhì)、認(rèn)知類(lèi)型、性向特長(zhǎng)、情感表現(xiàn)的人都有均等發(fā)展的空間?，F(xiàn)實(shí)中，教育則大多采用普提拉克斯“長(zhǎng)則截之，短則補(bǔ)之”的魔床，強(qiáng)求學(xué)生五育均優(yōu)，反倒湮滅了不同需求、不同選擇的多彩。

教育的不同要體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性。孩子自有其生長(zhǎng)過(guò)程。教育不應(yīng)以靜態(tài)的方式看待人的發(fā)展，僅靠機(jī)械重復(fù)、僵硬復(fù)制從書(shū)本中獲得知識(shí)的堆積和理性的提升，而應(yīng)從實(shí)踐的視角看待人的終身發(fā)展。一切教育終將回歸到自我教育，實(shí)現(xiàn)在生活中、在實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)、自我完善和自我發(fā)展。所以，杜威不容爭(zhēng)辯地說(shuō)，教育即生活，除生長(zhǎng)之外，別無(wú)目的。顯然，教育是伴隨人生的一場(chǎng)漫長(zhǎng)馬拉松，馬拉松的意義早不在于輸贏，而在于參與、持久力、進(jìn)取心……在開(kāi)放的、包容的奔跑中生長(zhǎng)，成就最好的自己。

其實(shí)，每個(gè)人都是不可替代的角色。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是一代代“不同”的孩子帶著各自“不同”的對(duì)未來(lái)的幻想，成就各自的“不同”，才使我們的世界充滿希望，變得美麗。教育工作者應(yīng)牢記金子美玲的“大家不同，大家都好”，更要深刻理解“大家不同，大家都好”，并自覺(jué)地追求與踐行，通過(guò)大家“不同”，實(shí)現(xiàn)大家“都好”。只有這樣教育才能真正回歸其本質(zhì)，才能稱(chēng)其為教育。

作者單位：重慶市忠縣教育委員會(huì)