什么才是卓越教師

哥倫比亞大學(xué)威廉巴格萊教授在他的專著《作為藝術(shù)的教學(xué)》中說道：教學(xué)不是一種能夠以精確方式復(fù)制或再現(xiàn)的技術(shù)，而藝術(shù)往往是對教育最貼近的比喻。他舉了一個例子：如果自己重病就醫(yī)，假如我既能請到古希臘名醫(yī)希波克拉底，也能請到剛從霍普金斯醫(yī)學(xué)院畢業(yè)、擁有先進醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備的年輕醫(yī)生，我當(dāng)然要選擇后者。

但是，如果要負(fù)責(zé)為一群十幾歲的孩子選一位老師，我既能請到古希臘先賢蘇格拉底，也能請到哥倫比亞大學(xué)剛畢業(yè)的博士，盡管后者身懷最先進的教學(xué)技術(shù)技能，但我理所當(dāng)然要利用這個機會搶到蘇格拉底。這個形象的比喻至少傳達了以下幾個信息：一是教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不能完全以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量；二是人們心目中的好教師并不完全以學(xué)識水平來評價，如果能請到蘇格拉底，沒有一所學(xué)校會拒絕。為什么？我們的先輩很早就給出了答案——經(jīng)師易得，人師難求。正道出了老師的兩個類別，兩種境界。

作為從教師出身的校長，我常常會忍不住地思考，什么樣的教師才是值得托付與信任的卓越之師？會教書，未必卓越；會做班主任，未必卓越；能讓學(xué)生考出好成績，未必卓越；能與學(xué)生打成一片，也未必卓越。因為做一名解經(jīng)導(dǎo)學(xué)的老師容易，可要成為學(xué)生崇仰的人師卻非常艱難?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”，所謂經(jīng)師，只是授業(yè)解惑；而那些難能可貴的“人師”，總是將“傳道”放在首位。我總是忍不住地盼望：教師，不再是知識的傳聲者，也非成績的締造者，而應(yīng)該是社會、時代、民族、人類的布道者。明道方能言教，言教才能授業(yè)。

教育之道，本不在知識，而在立人。信息化的時代，缺少的不是知識，而是駕馭和運用知識的人才；缺少的也不是技術(shù)，而是技術(shù)中的隱含的思想和人文。以知識為核心的“唯識”論，不能稱為真正意義的教育；以學(xué)生為中心的“唯人”論才是教育的歸宿。所以，高素質(zhì)的教師或者卓越教師，我反而覺得才配以“教書匠”來稱呼，因為教育園地里的“匠”，算是一種大大的美譽：他具有過硬的專業(yè)本領(lǐng)，具有非凡的教育才干，具有強烈的教育熱忱，具有高遠(yuǎn)的教育審美，便能成就各具特色、精致優(yōu)美的“藝術(shù)品”。有這四點，豈能不卓越？

時代呼喚卓越教師

一名有藝術(shù)創(chuàng)造能力的老師，多數(shù)情況并不在意他手中的璞玉是什么樣子，他總能根據(jù)學(xué)生特點來發(fā)揮他非凡的創(chuàng)造力——“我既然無法選擇自己的學(xué)生，但卻可以改變我的作品?！?

就教學(xué)境界而言，大致有這三個層次：差的教學(xué)，是讓孩子因為懼怕而學(xué)習(xí)；好的教學(xué)，是一個有條理的老師推動孩子盡力做得更好；而卓越的教學(xué)，是卓越的老師向孩子示范如何自我推動做得更好。而現(xiàn)實中大多數(shù)優(yōu)秀教師只停留在第二層次。

今天，時代越來越呼喚教育教學(xué)的變革，但是，變革的前提不是盲目創(chuàng)新，而在立本開新——以人為本。我們必須以一種烏托邦的精神來看待教育變革的春天。我們必須勇敢地承認(rèn)牢不可破的事實：所有的孩子都存在差異，所有的孩子都以不同的方式、不同的進度學(xué)習(xí)。在多元化的時代，我們不能要求人人都是成績優(yōu)秀者，不能強求人人都能成為精英，教育的目的是讓不同的人能夠成為適合自己生命形態(tài)的人。所以，一名卓越的教師必須在內(nèi)心和行為上認(rèn)定孩子的不同。蔡元培說：與其求劃一，毋寧展個性。所以，學(xué)校教育中班額的大小不是問題的所在，教師教育教學(xué)的理念和方法才是問題的根源。

我在閱讀重慶南開歷史的時候，發(fā)現(xiàn)第二任校長喻傳鑒先生的《師訓(xùn)備覽十二條》，其中講到：“提倡自主活動，鼓勵開辟經(jīng)驗，藉以養(yǎng)成獨立負(fù)責(zé)，奮發(fā)有為之精神?！薄安扇∽詣咏虒W(xué)法，訓(xùn)練及輔導(dǎo)學(xué)生自修，使學(xué)生得到學(xué)習(xí)的方法，藉以培養(yǎng)自立求學(xué)之能力?！边@種觀念，在南開幾十年的教育教學(xué)中一直貫穿始終。因為，從來沒有一種教育的力量，比孩子發(fā)現(xiàn)自己來得透徹。

而中國文化最崇尚虛實相生，告訴我們教育教學(xué)的藝術(shù)，其智慧和玄妙不在于教師教了多少，而在于給了學(xué)生多少留白。

因為這樣的傳承與信念，即便是在高考兇猛的今天，南開也依舊給學(xué)生留有空間。一是體育課、藝術(shù)課不減，自習(xí)課不講，考試頻率不高（高一高二只有半期和期末）；二是社團活動不過多干預(yù)，社團經(jīng)營得怎樣不重要，學(xué)生在社團中的體驗才重要；三是選修課不強求，喜歡什么就選什么，興趣才是關(guān)鍵。我們尊重學(xué)生的自主，我們盡可能維護學(xué)生的興趣。所以，談及教育教學(xué)改革，首先不是老師應(yīng)該怎樣，而是學(xué)生應(yīng)該怎樣。

在這里，我提供一個有力的明證，那便是新加坡的教育觀念——少教多學(xué)?！吧俳潭鄬W(xué)是呼吁教育工作者讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)之中，為他們的將來做好準(zhǔn)備，并非為了測驗與考試，質(zhì)量是少教多學(xué)的核心精神，這是指老師與學(xué)生產(chǎn)生互動，目的在于開啟學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的思維投入學(xué)習(xí)之中?！边@是新加坡前教育部長王亞杰的觀點。當(dāng)然，他們這樣想，也這樣做。因為，他們時刻謹(jǐn)記“我們?yōu)楹味獭保俊胺词∥覀兘绦┦裁础?？“重新思考我們怎么做”?

一名堪稱卓越的教師，他必須明白“講之功有限，習(xí)之功無已”，明白他手中的“藝術(shù)品”是生動的人，是有不可預(yù)見的未來。他應(yīng)該用自己的思想去影響學(xué)生的行為，用自己的興趣去引導(dǎo)學(xué)生積極的人生態(tài)度，用自己的實干效能去完成教學(xué)的使命，用留白的藝術(shù)去拓展學(xué)生更為廣闊的視野。所以，有思想、有興趣、有效用、有懸念，是師訓(xùn)培養(yǎng)的方向和目標(biāo)。

如何培養(yǎng)卓越教師

學(xué)校如何來培養(yǎng)自己的教師，如何讓自己的教師能夠匠心獨運，如何讓我們的教師成為人師。這一直是我們在教師培養(yǎng)上不斷思考的問題，也許今天我們所做的還很有限，但是我們必須具備勇敢做好自己的膽量。南開在師訓(xùn)方面既有傳統(tǒng)的延續(xù)，也有新時期的發(fā)展。在此，選取部分與各位分享：

在《私立南開中學(xué)新教員備覽》“教室技術(shù)”這章的第五條：講室工作，或演講，或問答，或討論，或練習(xí)，須視教材性質(zhì)及工作過程，時時予以變換，藉以維持學(xué)生興趣。單在這一項中，我們既能看到學(xué)校對教師教學(xué)方法多樣的要求，也能看到在教學(xué)過程中對教師教學(xué)態(tài)度的指向，更能看到教學(xué)過程中對學(xué)生的尊重。

而在今天，南開也以多種方式培訓(xùn)自己的教師。

一是青年教師基本功大賽，年年舉行，年年評審。既讓那些天生具有教學(xué)天賦的老師能夠脫穎而出，也讓年輕人在比賽中認(rèn)識到自己的不足。

二是開設(shè)“名師講壇”，始終堅持南開“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。教育除了專業(yè)知識，更多的需要經(jīng)驗，時間是孕育良師最好的養(yǎng)料，百花齊放才是一所好學(xué)校的真正生態(tài)。名師講壇，是讓資深教師成為學(xué)?；▓@的最好土壤。

三是開設(shè)“教師沙龍”，以一種閑散輕松的方式讓教師聚在一起，交流心得，分享經(jīng)驗，觸及思想。

四是教研組活動，南開教師少有私心，校園里沒有惡性競爭，教研組、備課組是群策群力的地方，一個單元如何教學(xué)，重點在哪里，全都在這里得到解決，但是，我們始終認(rèn)可教學(xué)形式的多元化。

“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！保ㄌ啤敦懹^政要》）教育需要卓越教師，教育的藝術(shù)需要理論，但更需要理論的實踐，需要知行合一。一名卓越的教師從來是在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上因材而施教，我們的學(xué)生是人人有其面貌，個個有其精神；我們的教師也需要各具風(fēng)貌，沒有哪位老師應(yīng)該和其他老師一個樣，校園文化多元，教師才能“和而不同”。

在教育變革的今天，我們的教育不能只講成績，因為成績并不代表人生；我們的教育也不能只講精英，因為平凡的人生也有精彩的生活；我們的教育也不能只講關(guān)懷、陪伴和感恩，因為優(yōu)質(zhì)的教育中還有智慧；我們的教育也不能只看到成功、榮譽，因為孩子總有失敗、落寞和孤獨。

今天，教師給孩子一個世界，孩子可能就會給世界一個未來。所以，我輩師者，總是力求從自己破關(guān)的卓越。

作者：田祥平