如火如荼的課堂教學(xué)改革在解放教學(xué)生產(chǎn)力的同時，也衍生出了一些值得警惕的問題，比如課堂育人缺失的問題。本文所提出的高品質(zhì)課堂，旨在破解課堂改革中的問題，追求的是學(xué)生的生命世界與教師的生命世界和課程的文化世界的高度融合，這是一個充滿人本、人性、人文的價值世界和意義世界，這是力圖從文化的意義、文化的層次、文化的境界上塑造具有文化屬性、文化價值和文化品格的課堂。

誠如“教育科學(xué)之父”赫爾巴特的論斷，“我拒不承認(rèn)沒有教育性的教學(xué)”。彰顯“教育屬性”和堅守“教育立場”本是課堂教學(xué)改革的應(yīng)有之義。無視“教育屬性”的課堂無異于“空中樓閣”;失足于“教育立場”的教學(xué)豈不淪為無家可歸的“流浪兒”?正因為如此，育人應(yīng)是課堂教學(xué)的靈魂與命脈。歷史地審視，“課堂育人”問題是教學(xué)論的基本問題，也是教學(xué)實踐的關(guān)鍵主題，更是教學(xué)改革的核心關(guān)切。

然而，現(xiàn)實與真理之間有時就是那樣任性地隔著一段莊嚴(yán)而冷峻的距離。我國基礎(chǔ)教育課程改革在過去近20年的歷史區(qū)間里，不僅給中小學(xué)課堂教學(xué)帶來了令人欣慰的變化，對基礎(chǔ)教育甚至整體教育改革與發(fā)展也具有彌足珍貴的歷史意義和時代意義。但是，恢宏之下或有“暗流”潛伏。雖然“以人為本”的核心理念已表達(dá)了鮮明的“育人”導(dǎo)向，并強勁地引領(lǐng)著課堂教學(xué)改革的方向，但“育人”這一根本宗旨卻在一些課堂上被冷落以至無辜遺棄。也許并未“缺位”，至少時有“缺席”!

我們首先回首聚焦過往令人心潮澎湃的課堂教學(xué)改革，真可謂“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。新世紀(jì)初，伴隨素質(zhì)教育和課程改革的春風(fēng)，課堂教學(xué)改革也在盎然春意中勃然興起、蔚然成風(fēng)。悄然之間，新的教育哲學(xué)思潮紛至沓來，新的教育理念接踵而至，新的實踐方法論呼之欲出，新的課堂操作模式競相綻放。課堂教學(xué)改革所呈現(xiàn)的樣態(tài)宛如“紅杏枝頭春意鬧”“亂花漸欲迷人眼”。

伴隨這一改革，我國中小學(xué)課堂教學(xué)著實發(fā)生了令人欣慰的良性變化。以往傳統(tǒng)課堂“過于注重知識傳授、過于強調(diào)學(xué)科本位、過于注重書本知識、過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)”等不良傾向逐漸得以扭轉(zhuǎn)，以學(xué)生為中心的課堂文化得以充分彰顯。這是改革的力量，這是創(chuàng)新的驅(qū)動。

但如果深度透析這段歷史區(qū)間里課堂教學(xué)改革的實踐樣態(tài)，至少有兩個突出現(xiàn)象不容回避，這就是“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”。在課堂教學(xué)改革中，涌現(xiàn)出許多充滿強烈價值傾向和鮮明行動導(dǎo)向的理念口號，并被許多教師高度認(rèn)同、廣為傳唱以至奉為圭臬;也創(chuàng)生出許多具有普遍趨同特征和固定操作程序的實踐模式，并被許多教師熱烈追逐、競相效仿以至于癡心不疑。我們不禁追問：口號本身一定是千真萬確的嗎?我們究竟如何理解“口號”?那些豪邁的口號都能使教育理念根植于心并深化為思想和行動嗎?那些固定的模式能適用所有的課堂教學(xué)嗎?模式本身一定是顛撲不破的嗎?關(guān)乎學(xué)生心靈和智慧的品德、情感、審美直覺、創(chuàng)造力、想象力等也可以數(shù)據(jù)化、邏輯化、程序化和模式化嗎?

也許，在告別了以往傳統(tǒng)的“五段式教學(xué)”模式的新課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)變得更主動了，教師教學(xué)變得更民主了，課程內(nèi)容變得更生動了，教學(xué)過程變得更開放了，教學(xué)評價變得更多元了。但是，學(xué)習(xí)更主動之余，思維深刻嗎?教學(xué)更民主之余，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎?內(nèi)容更生動之余，彰顯育人價值了嗎?過程更開放之余，符合教學(xué)的內(nèi)在邏輯嗎?評價更多元之余，能切實促進(jìn)學(xué)生成長嗎?

更為重要的是，我們真的是“一切為了每一個學(xué)生的一切”了嗎?我們真的是讓學(xué)生獲得超越意識、超越能力和超越精神了嗎?我們真的把課堂經(jīng)營為讓學(xué)生經(jīng)歷曼妙而深刻的學(xué)習(xí)旅程了嗎?我們是否讓人類優(yōu)秀的文化喚醒并滋潤了學(xué)生的心靈?我們是否讓學(xué)生通過課堂教學(xué)獲得智慧的啟迪和生命的潤澤?我們是不是在主觀意識上把培養(yǎng)學(xué)生只當(dāng)成了教育要生產(chǎn)的“產(chǎn)品”和完成的“指標(biāo)”?我們是不是因為要“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”而一不小心就壓制甚至扼殺學(xué)生的天性和個性?或者，我們是不是因為把學(xué)生只當(dāng)作盛裝知識的“容器”而忽視了學(xué)生的道德、情感和價值觀?我們是不是因為只顧當(dāng)下急于求成而遺忘了對學(xué)生潛能的調(diào)動與激發(fā)?

迷茫于那異彩紛呈、爭奇斗艷的“概念花園”，不免憂心忡忡：那些過分追求“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”的課堂改革，是不是已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了從哪里出發(fā)和為什么而出發(fā)?而真正走進(jìn)那些過分追求“口號化導(dǎo)引”和“模式化操作”的課堂，感受教師教學(xué)的無力與無奈，目睹學(xué)生學(xué)習(xí)的膚淺與浮華，更油然升騰起強勁的理性叩問：課堂教學(xué)的“學(xué)理原點”究竟是什么?深化課堂教學(xué)改革，我們究竟應(yīng)該遵循怎樣的價值導(dǎo)向?實踐理路又在何方?

課堂教學(xué)是人類高尚的教育實踐活動的核心表征。如果說教育是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，教育的過程是把人類已有的共同創(chuàng)造的文化、經(jīng)驗、智慧轉(zhuǎn)化為個體的道德、智慧與能力，激發(fā)出個體潛在能力與創(chuàng)造力的過程，那么課堂教學(xué)應(yīng)是將人類優(yōu)秀文化基因嵌入學(xué)生內(nèi)心，給學(xué)生以高尚深厚的文化教養(yǎng)，從而把學(xué)生主體的精神空間塑造得更加廣闊而高遠(yuǎn)、深厚而靈慧，并借此主動參與人類優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造;課堂教學(xué)應(yīng)蘊含學(xué)生生命的自主建構(gòu)和自我超越，承載對學(xué)生生命意義的價值引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生生命的有效發(fā)育和精神文化意義的有效生產(chǎn)，實現(xiàn)學(xué)生生命與精神的綻放;課堂教學(xué)應(yīng)是讓一個個純凈清澈、率真生動、稚嫩柔弱的天真心靈成長為一個個高尚本真、豐厚靈動、堅韌挺拔的更天真心靈，簡而言之就是“讓天真的心靈更天真”!這些應(yīng)是課堂教學(xué)所堅守的教育立場。

課堂教學(xué)是師生以人類優(yōu)秀文化為中介的“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的教育實踐活動，是師生共創(chuàng)共享人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化，是師生同心攜手經(jīng)歷的一段生動的生命歷程和文化之旅。這是課堂教學(xué)所具有的文化意蘊，也是課堂教學(xué)的原本意義。因此，課堂教學(xué)必然蘊含人類優(yōu)秀文化對學(xué)生生命的激發(fā)與浸潤，蘊含教師高尚道德和真愛良知對學(xué)生生命的啟迪與感召，也蘊含學(xué)生主體的生命動能自覺而完滿的釋放與張揚。課堂教學(xué)恰是依托教學(xué)內(nèi)容的育人功能、教師的育人功能以及學(xué)生的主體動能三個要素整體相互協(xié)調(diào)作用，最終實現(xiàn)學(xué)生健康成長?？梢哉f，在課堂教學(xué)的每一個40分鐘或45分鐘里，必然有學(xué)生在生命層次上的整個身心的成長;在這段特定的生命歷程中，必然有人類高尚的文化和高雅的情感在脈脈流淌，并悄悄、綿綿地灌溉每一個學(xué)生的心靈。這些也是課堂教學(xué)文化意蘊及其原本意義的必然歸結(jié)。

要破解課堂教學(xué)中“育人缺失”問題，首先要“彰顯育人為本”。彰顯育人為本就是要讓課堂回歸到課堂的原本意義和根本宗旨上來，要讓課堂真正發(fā)揮“育人”的本體功能。無疑，彰顯育人為本作為課堂教學(xué)的價值導(dǎo)向，可啟發(fā)教師更為完整準(zhǔn)確地把握課堂教學(xué)的原本意義，可導(dǎo)引教師牢固育人為本的根本宗旨，回歸課堂育人的本真追求，從而更大限度地整體性實現(xiàn)學(xué)生主體發(fā)展動能的完滿釋放、教師育人功能的完滿釋放和課程育人功能的完滿釋放。

“高品質(zhì)課堂”正是基于此提出的一個“理念”或“概念”。高品質(zhì)課堂立足“彰顯育人為本”的宗旨追求，基于讓全體學(xué)生全面發(fā)展的基本立場，力圖使課程的文化價值、教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體地位在課堂教學(xué)活動中三位一體協(xié)調(diào)作用，從而切實保障課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質(zhì)量地促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長。

彰顯育人為本并不是對“以人為本”理念的否定，而是對“以人為本”內(nèi)涵的深化和完善。從實踐的表征來看，“以人為本”往往被簡單地異化為僅僅過分強調(diào)凸顯學(xué)生的主體地位，卻忽視或遺忘教師的主導(dǎo)作用和課程內(nèi)容的教育功能。高品質(zhì)課堂的實踐主張是：牢固秉持學(xué)生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強化教師主導(dǎo)作用。而高品質(zhì)課堂的操作原則是：優(yōu)化教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，活化學(xué)生學(xué)習(xí)方式，淡化教學(xué)模式流程。那么，高品質(zhì)課堂又具有哪些獨特性質(zhì)及其意義價值呢?

究其本體屬性，高品質(zhì)課堂是立足教學(xué)原本意義的課堂。高品質(zhì)課堂力圖使課程的文化價值、教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體地位在課堂教學(xué)活動中三位一體協(xié)調(diào)作用，這是將課堂視為師生共享共創(chuàng)人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化。可以想見，在高品質(zhì)課堂中，課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能也必將能夠得以完滿釋放。也可以說，高品質(zhì)課堂所追求的恰是學(xué)生的生命世界、教師的生命世界和課程的文化世界的高度融合，這是一個充滿人本、人性、人文的價值世界和意義世界，這是力圖從文化的意義、文化的層次、文化的境界上塑造具有文化屬性、文化價值和文化品格的課堂。

究其價值追求，高品質(zhì)課堂是彰顯教學(xué)根本宗旨的課堂。高品質(zhì)課堂“彰顯育人為本”的宗旨追求，堅持讓全體學(xué)生全面發(fā)展，著力為每一個學(xué)生提供更為科學(xué)的學(xué)習(xí)過程與人文發(fā)展環(huán)境。這就將“育人”“育每一個人”“育全面發(fā)展健康成長的人”無以替代地植入了課堂的靈魂，由此也必將植入教師的靈魂。同時，高品質(zhì)課堂致力于追求課程的育人功能、教師的育人作用以及學(xué)生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質(zhì)量地促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長。無疑，這集中表達(dá)了鮮明的教育學(xué)立場，也必將使課堂教學(xué)的根本宗旨在高品質(zhì)課堂中得以深刻體現(xiàn)。

究其學(xué)理依據(jù)，高品質(zhì)課堂是遵循教學(xué)基本規(guī)律的課堂。高品質(zhì)課堂力圖使課程的文化價值、教師的育人功能以及學(xué)生的主體動能三位一體在課堂教學(xué)活動中協(xié)調(diào)作用，這恰恰符合課堂教學(xué)活動的內(nèi)在邏輯;同時，高品質(zhì)課堂所提出的牢固秉持學(xué)生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強化教師主導(dǎo)作用，優(yōu)化教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，活化學(xué)生學(xué)習(xí)方式，淡化教學(xué)模式流程等實踐主張和操作原則，可以使課堂教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系、師與生的關(guān)系以及課程與教學(xué)的關(guān)系得到科學(xué)體現(xiàn)，這也恰恰深刻反映了高品質(zhì)課堂的教學(xué)論立場。